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自在學佛,尋找生命的桃花源
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(轉載)禪宗公案並非無頭公案

正是因為他們對禪宗沒有如實的瞭解與親證,也對什麼是佛法的精髓還沒有如實的瞭解與親證,所以無法理解禪宗的證悟與佛法有什麼關聯,與三乘菩提有什麼關聯,所以他們才會說這些禪宗祖師開悟所記錄下來的公案叫作無頭...
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(轉載)無始無明熏所起識及菩薩的留惑潤生

譬如說二乘的無學聖人阿羅漢斷盡了一念無明煩惱障的煩惱,……但是他仍然還有一念無明的習氣種子存在,因為習氣種子還存在他的第八識中,所以他還可以受生於三界中;當然也因為他還有無始無明的上煩惱,以及無量劫以...
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(轉載)意識--分離識.分別事識

意識心又叫作分別事識,意思就是說,能夠了別種種境界,這個能了別六塵的心,祂能夠在各種三界有爲法與無爲法上面作種種事相上的分別工作。末那識意根則只能在五塵的法塵上面作很簡單的、很直接的粗分別而已,祂的分...
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(轉載)眾生的無名與妄覺

假使眾生的無明都滅了,器世間就不會從共業眾生的阿賴耶識中的共業種子的感應而出生,也就不會有眾生再來投胎了。所以說,一切的三界境界相,都會因此而消失掉了。因此說,由於眾生有無明的關係,有妄覺之念的關係,...
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(轉載)心的自性

因爲心不可限量,因此世間的科技、一切法,也都不可限量,這些都是可能實現的。因此說,所有三界的法,都是依於六塵境界而有,可是六塵境界卻不能離開心的自性。離開了心的自性,就沒有六塵境界,當然也就不會有任何...
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(轉載)「生滅因緣」真實義

心生滅門的正理就是由於眾生都有第八識心眞如,皆有被稱爲現識、轉識、業識、智識、相續識五種名稱的意根,也都有能覺知萬法的意識心,所以才能夠有萬法生住異滅的生滅現象,所以說一切眾生都是依於心、意、識三個心...
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(轉載)意根--相續識體性(下)

藉著這個意根可以跟阿賴耶識裡面的過去世的善業種、無漏法種,可以再度連結起來,使得過去世所修集的一切內容,又開始漸漸的出現了;相續識就是這樣的隨業識。...
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(轉載)意根--相續識體性 (上)

意識覺知心,只要一現起,就一定會有覺知,而且常常間斷,譬如每天夜裡睡覺一定會斷滅,所以意識是斷續的識,不是相續的識。但是這個意根呢,祂可就完全不同了,祂從無始劫以來一直都是相續不斷的識,所以 馬鳴菩薩...
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(轉載)『意』復有五種異名-智識

(《大乘起信論》卷1)意根的第四種異名叫作智識,智就是有智慧,是說祂能夠巧妙地分別染淨諸差別法,但不是說祂能夠完全分別染淨諸法的差別。...
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(轉載)『意』復有五種異名-現識

現識,指的是意根末那識的異名。那麼這裡所說的層面,又指的是什麼呢?指的是一切境界相現前的動力。也就是說,雖然是由阿賴耶識現起一切的境界相,但卻是離不開意根的作意;若是意根沒有相對的作意,阿賴耶識也不會...
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