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自在學佛,尋找生命的桃花源
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(轉載)何謂本覺、不覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺?(一)

馬鳴菩薩論文當中所為我們開示的幾個階位,就是說第一個,由凡夫修行一直到究竟佛地,要次第分證的覺悟,可以把它分成以下幾個分證階位來講:也就是說,剛開始在因地凡夫位,你還不能知、不能證阿賴耶識本覺立名是不...
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(轉載)為何說阿賴耶識能攝一切法、能生一切法?

阿賴耶識心含攝著一切法,因為一切萬法都是由這心阿賴耶識所直接、間接乃至輾轉出生的法。阿賴耶識能含攝一切世間有為法,乃至修學出三界生死的解脫道出世間法,更含攝了令人成佛的世出世間大乘佛菩提道法,阿賴耶識...
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(轉載)何謂一心有二門之心生滅門?

每天我們能夠醒過來,而且保有見聞覺知心的我,繼續再度出生。所以睡著了,眠熟識心斷滅之後,必定有一個從不斷滅、常住不壞的心體,在執持所有法種、業種不會散失掉;而這個從不生滅、不會斷滅的心體,就是 馬鳴菩...
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(轉載)何謂心真如門之立空與真實不空?

論文它分成三種:第一種是所顯示實義故,第二種是對治邪執故,第三種是分別修行正道相故。那前面幾集當中,已經談到所顯示實義故,就是在講顯示真實的正義;也探討過要建立有法及法的目的,就是在顯示真實的正義,表...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (六)

真實心法含攝兩邊卻不落兩邊的中道義理,從這個部分我們來解說的話,就是要再一次證明:所謂的這個中道,所謂的心真如非有無相,就是說祂一定是不同於五蘊十八界的法相,可是卻沒有離開五蘊十八界,而卻不是五蘊十八...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (五)

在色受想行識五陰身中,虛妄地計著有真實不壞的常住我,這樣就是生起我見了。真實的法,本來自性就是不取不著、不分別、不覺知自我的存在,本性就是無我,而沒有能執著的我存在,也沒有所執著的任何我所存在。而我見...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (四)

佛陀說:「所謂說法,就是真正說法的這位自心如來,祂並沒有說出任何語言文字,因為祂無能說、所說,這才叫說法。」所以 佛陀藉言說顯示自心如來時,正是如 馬鳴菩薩在論中說的「雖說一切法而無能說、所說」。而悟...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (三)

馬鳴菩薩為了讓大眾對大乘法中最勝妙的真如心生起正信,在論中強調了心真如這個法是離開妄心、妄念以及語言文字的。般若經中 佛陀也這樣開示:【名字所得,非是實法。法非名字,非言境界;法非可議,非心所量。名字...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (二)

《占察善惡業報經》卷2一切眾生身中的如來藏法身界,是任何心念乃至種種威神力量所不可毀壞消滅的。由於祂是不生不滅的緣故,因為沒有任何因緣為祂出生的因緣,祂本來就在,所以也不可能有任何因緣可以來消滅祂。所...
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(轉載)心真如是大乘法門體 (一)

真心祂是不在六塵見聞覺知起念;而妄心祂是專門在六塵見聞覺知起念、分別、憶想。而真心祂能夠建立生長蘊處界法,遍蘊處界法而常恆不壞;妄心祂不能遍一切處,所以祂根本就不可能生長蘊處界法,因為妄心就是屬於蘊處...
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